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在各郡县设医馆,争取在五年内在北府每一县能有一所医馆。鼓励和支持教会在教区小教堂设附属慈善医馆。设医正局管理医工和医馆事宜,并主管防治瘟疫等重要事情,自然少不了对各地民众卫生意识地宣传和各城镇卫生的管理。而黄教地喉舌《真知邸报》却借着这个机会指出:劳动是上帝赋予万民的权利.也是义务.只有通过劳动.才能得到上帝赐予的财富.也一并得到上帝赐予的安宁和幸福。因此信徒劳动创造的财富都是上帝赐予,任何人私自剥夺都是对上帝的亵渎,都是对上帝的宣战!文章最后更是嚣张地指出,万民都是上帝创造的,都是上帝的子民,因此教会要保护上帝的子民在信仰上不要迷失方向,堕入黑暗和罪恶之中;而官府要保护上帝的子民不受侵害,而不是在万民百姓头上作威作福。

楚老板,我们又见面了。被称为董掌柜的商队首领神情虽然也激动不已,但是要显得平和许多。并州一带的南部匈奴在前魏时被分成五部,历经上百年的战乱、散离、迁徙,南部匈奴不是已经被迁徙融入中原,就是留在并州分了数百上千个半定居畜牧半农耕的部落。唯一还有组织的大部落就只有独孤部了。独孤部南起溧水(汾水上游),北至澡水(今桑干河),以沱河为活动中心,有部落上百,部众数万。而其刘库仁首领就驻扎在九原(今山西县),当杨宿、邓遐、张带领一万余飞羽军进据附近的定襄,一直在强忍的刘库仁再也忍不住了,召集兵马在晋昌和飞羽军一场大战。

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王猛等人不由暗暗点头,这俱赞禄虽然说话结结巴巴,但是极有条理性,几句话就把来龙去脉说清楚,看来不是等闲之辈。加上过了正月马上就要春耕了,热情高涨的百姓们在各地官府的组织下,开始结成互助组,准备大范围的区种法。区种法由雍州刺史王猛在雍州试验成功,然后推广到雍州全境,通过雍州的经验,区种法这种精工细作,颇费劳力的种植方法正好适用于善于组织互助组,并有保甲乡三长制为基础的北府地方政权,于是在永和九年,根据曾华的命令开始在益、梁、秦、并四州开始推广。

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大将军,前面是河水,河面已经冰封了。先锋巩唐休披着羊皮大祅,顶着大雪策马奔了过来说道。过了河水,曾华带领一万余骑悄悄地进入到了五原郡的沙南县,这里是前汉度辽将军辖地,向南就是前汉南单于和使匈奴中郎将的故地,过了那里就可以看到谷罗城了

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野利循眼睛一亮,左手不由自主地摸着胸口那坠着的圣教阴阳鱼链坠。连声问道:江牧师。这是真的吗?看着斛律协和乌洛兰托期待地眼神。曾华笑道:你们地名字都很顺口,不必改了。说罢,曾华在地上写出斛律协和乌洛兰托的名字来。律协和乌洛兰托点点头,表示认同了这两个官方名字。

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回大将军,我亲自试过,带着数十人缓缓走过去是没有问题,甚至连马蹄地回声都没有,可见这冰得够厚。巩唐休吸了一下鼻子说道。走到曾府门口,荀羡和桓豁几乎不相信这就是镇北大将军、武昌县公府。有点破旧的府院围墙,黑色的大门上居然开始落漆了,大门顶上居然只有一块曾府的匾额。要不是周围密密麻麻围站着身穿鱼鳞铁甲的侍卫军军士,荀羡和桓豁一定会以为自己走错地方。

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这时李天正一声大吼,同时往前踏了一步,手里的陌刀向前一扫,只见到一道红『色』的绸布骤然在空中飞舞,一种热腥的味道迅速飘散,眼尖地人会看到一个马头和半截人身子在空中飘然向后面飞去,而一匹没有头地战马载着一个只有下半截身子的骑兵向前冲了几步,然后轰然向前一栽,如同两堆泥巴一样叠在一起。只见这位被桓温唤做邓遐的参军雄壮英武,对着曾华磊磊大方地施礼道:邓遐见过曾大人?

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江左如何活法,自有他的道理。这世界太大却又太小了。曾华笑了笑,然后挥挥手说道:我们走吧!回大人,贾迪舍南说,大人如果再要往前走就从他的胸口上踩过去。会过话的俱赞禄萎萎缩缩地说道。

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旁边的段焕微微弯腰递过一张名贴,沉声答道:请禀告你家主人。就说是扶风郡曾华曾叙平来拜府,想跪拜刘公地牌位。于是冉闵一马当先,双手持兵刃,奔燕军中军直冲过去。数千魏军紧跟其后,象一股旋风一样向前冲去。

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路上又是平安顺利,四处散去的探子没有发现任何镇北骑军,只有三三两两在放牧的鲜卑、匈奴、北羌牧民。铁弗部探子为了不打草惊蛇,只是远远地观察了一番,没有发现什么奇怪的地方便悄悄地走开,然后指引大军迅速通过探明没有镇北军的地区。但是刘务桓等人却怎么也没有想到,镇北军骑不但战斗力比他们强,就是侦察能力也比他们强许多。铁弗部的行踪被源源不断地送到该去的地方。听完范哲的解释,曾华终于放心了。宗教就是宗教,是精神领域的事情,不能跟世俗金钱混在一起,虽然宗教也离不开金钱。所以曾华要求各地圣教教堂不得拥有土地等固产,而各牧师、主教必须将信徒捐献的钱交于各教区的商会去打理,一来避免那些牧师、主教被钱迷昏了头,二来即可刺激商会的投资活动,又可以让教会的钱滚钱。尤其是圣教盛大之后,这笔钱是一笔不小的数目,对商会的投资是一个不小的刺激。曾华不用担心商会会黑了教会的钱,现在有自己撑腰,他们不敢,到圣教强大起来他们就更不敢,反而比自己的钱还上心,要是有一点闪失,成千上万的教徒会活吃了他们。
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