而这里离下默西亚地纳伊苏斯（今塞尔维亚和黑山东部地尼什）不到五十里，而那里正是数十年前罗马帝国的皇帝，在西方历史上，尤其是基督教历史上留下赫赫名声地君士坦丁一世的出生地。做为合作计划的一部分，袁瑾派遣袁恩和灌秀率领两千精兵，悄悄潜入京口，换上徐州官兵地兵甲服装，不管是支援也好监视也好，反正是要跟随桓秘一起行动。[这次混在桓秘的五千本部兵马中，与桓济内应外合，一举攻陷了白石，斩杀了领军的尚书仆射谢石、冠军将军谢谦、辅国将军司马允之等人，收拢了驻扎杂那里的五千兵马，而袁恩等人更是冲锋在先，谢石等人十有八九都是死在他的手里，桓秘一时阻止不及。所以这次进城桓秘也是不敢再用这支朝歌军了，崔达如此安排。正合他地心意

宁康二年五月，太后、天子和一干朝臣刚刚到达长安，曾华以江左诸州辖域广袤，上表将荆州以大江为界一分为二。北为荆州。南为湘州；北豫州依旧为豫州，治许昌，南豫州改为庐州，治庐江，淮南郡，庐江郡。宣城郡和新城郡被划在其治，让江左地区一下子多出两州，然后借口整顿地方，肃清奸逆，将江左地方完全梳理了一遍，除了冲要郡县全部换上北府嫡系外，其余过半的官吏都有北府背景。和圣教一样，新学派也是曾华一手捣鼓出来的。做为一个穿越的现代人士，曾华推崇的自然是科学、民主、自由和平等，但是将这些东西完全介绍给这个时代的人是非常不现实地。于是曾华就从儒学、墨学、老庄学、法学等等前秦思想中综合了这么一个新学派，虽然曾华依靠手里的权势全力推行这个思想和学派。但是它依然有一个致命的弱点，那就是没有成一个非常完整的思想体系，总是显得有些支离破碎，因为曾华虽然是一位天纵英才，但是他不是一位哲学家。所以对于这些思想能说出个一二三来，但是要从根源发展起来却一筹莫展，而他带出来的新学派学子名士们虽然有不少人才，但是毕竟中国上千年的思想文化已经自成体系了，与另成一派的古希腊思想差距甚远，所以新学派怎么完善，总是缺乏一部分东西。

愤怒，他应该愤怒，但光是愤怒是无法战胜敌人的。沙普尔二世摇摇头说道。还有朴雅德瓦舅舅为了联系十九名大贵族和五名大祭祀，他们也愿意出来支持我。卑斯支的母亲出身于设拉子一家大贵族世家，而设拉子历来是波斯的中心地区，他的舅舅们一向在波斯帝国拥有极高的声望和权势，也愿意跟随外甥更进一步。

曾华站在那里默默地看了许久，最后转头对刘裕说：好生厚葬！说完之后，曾华抬起头，长长地叹了一口气。这时，曾华看到了远处的库赫德德山脉蜿蜒在天地之际，而夕阳正轻轻地桂在山顶上。刚到崇吾的时候，慕晗和阿婧身边随时都有侍卫相随。待的日子久了，见崇吾上下礼数严谨，墨阡又在各处布下了结界，便渐渐放松了戒备，出行时也不再让侍卫紧随左右。可谁料到，今天会碰上这个一言不合就出手的青灵？

华夏十六年，正当曾华率领的西征大军在波斯高原与卑斯支大军激战的时候，万里之遥的洛阳却悄悄地流传一种舆论：曾华入主天下已久，四方八荒的万民都已经衷心拥护他为天下共主，而且他打下的疆域是前秦、前汉、前晋的数倍，立此万世之功的君王居然还没有称帝，这是简直太荒谬了。而且曾华身为圣教的最后一位先知，早就是天命所归之人，所以要君天下称天子，秉承天意治理天下。师父虽然严厉，可自己要是真不见了，他应该还是会担心的吧？如果离开的时间够长，说不定还能激发出他的愧疚之情，不再追究以往的错误，答应让自己参加甘渊大会？

淳于琰点了下头，随即又哀怨地说：我本来想早几日过来，可族里那帮人甚是拖沓，几位姐妹更是把甘渊大会看作了选美招亲的天赐良机，恨不得把家中所有的妆奁全抬过来。所以，折腾到今天早上才住进了崇吾。因为同时观看狭小镜面中的景象，两人不得不靠得很近，彼此呼吸可闻，几近耳鬓厮磨，似乎只要稍稍侧一下身，就会面颊相触。